El Oraculo de Ifa

“Tema original de: Oluwo cubano Ifabí Enrique de la Torre (Ogundaleni).
El Oráculo de Ifá, constituido en su Corpus por las vivencias de cada una de las 256 Deidades de Ifá, es la más segura y completa forma de adivinación conocida hasta el día de hoy desde hace mas de siete mil a?os. El mismo, cuenta con 256 "signos" u Ódus de Ifá y entre ellos está el contenido de cientos de versos e historias o patakies en parábolas, metáforas, las cuales, obtenidas con Orunmila por parte del Babalawo y analizadas y explicadas por el mismo, serán el papel mas protagónico de cada adivinación, en la cual se conocerán los orígenes y soluciones de cada uno de los problemas de cada persona que se consulta, incluso todo aquello que acontece en nuestras vidas y que forma parte del Atunwa (podríamos llamarle destino) que una vez tuvimos la posibilidad de escoger en Olodumare y ante la Deidad-Central-Orí antes de nuestro nacimiento, ya que el Babalawo es la única persona potestada en Ifá para entablar una debida comunicación con el Orí-Individual de cada ser humano.
A través de la Ciencia de Ifá, el Babalawo podrá establecer una comunicación directa con el gran poder del profeta Orunmila a través de Ela con el amplio universo de sabiduría que lo carcetriza. Esta forma de adivinación se realiza de dos formas distintas, una de ellas es a través de los inkínes, los cuales casi siempre están reservados para la adivinación en la realización de las consagraciones y con el ékuele u opele, que se trata de una cadena con ocho mitades de semillas de cierto árbol relacionado con tal herramienta y que siendo tirado arriba de una estera, le emitirá al Babalawo el ôdu de Ifá ("signo") por el cual Orunmila está estableciendo una adivinación.
La tirada en la estera del ékuele u opele, es la forma en que los Babalawos mas realizamos el proceso de la adivinación, ya que al hacerse con los inkínes se trata de un proceso mucho mas demorado y que generalmente requiere de la presencia de otros Babalawos, que en la medida en que van saliendo los distintos "signos" u Ódus, ellos los van anotando, sirviendo así también como testigos de tal acto de adivinación, que les repito que es mas utilizado en las distintas consagraciones.
Orunmila, es en la religión de Ifá el Poder de la Adivinación y del más alto nivel de Sabiduría, conocida en América como Religión Yoruba o Afro-Cubana. De hecho, Orunmila es el Eleri-Ipin, o sea, el gran testigo y parte fundamental de la Creación.
La llegada de esclavos africanos a América, trajo al nuevo continente nuestra religión de Ifá, la cual, con la sabiduría legendaria de los Ódus de Ifá, era traída verbalmente por aquellos ya ancestrales Babalawos (esclavos negros africanos) en sus mentes, proceso este que aún se mantiene vigente en Nigeria, ya que todavía en la actualidad no existe en su totalidad por escrito en África el Corpus-Ifá del cual según se nos había ense?ado se había generado el Corpus-Ifá escrito existente en Cuba que cuenta desde luego con el aporte de los mas viejos Babalawos cubanos a partir de sus vivencias llevadas a diversos ?dus de Ifá, lo cual establece ciertas diferencias entre el contenido (en algunas de sus partes) de los ?dus que se estudian en Cuba y los ?dus que se aplican en Africa.
Nuestros Ódus en Cuba poseen sin lugar a dudas la huella de la Religión Católica en las diversas sincretizaciones que fué necesario aplicar en la historia de Ifá en Cuba para que el mismo subsistiera, estas cosas por tama?amente irreales están llamadas a ser rectificadas y de hecho ello conlleva o conllevaría a un esfuerzo serio por parte de todos los Awoses cubanos en aras de una seria complementación de nuestro Corpus de Ifá actual. Ello no debe ser confundido por parte de nadie, complementar nuestro Ifá no quiere decir suplantarlo, sino enriquecerlo en todo aquello que esté en nuestras posibilidades como awoses mediando una severa verificación de toda filosofia y conceptos que se utilicen para tales fines de complementación.
La llegada inicial desde África de todos los esclavos africanos, se realizaba a través de Cuba y de nuestro país eran enviadas distintas dotaciones a Brasil y ello facilitó también en algunos casos la introducción de distintas formas religiosas africanas en Haití y en Jamaica. Luego, con el tiempo, la llegada de Ifá a la mayoría de los países del resto de la América Latina se produjo a partir de ser consagrados en Cuba como Babalawos la mayoría de los mas viejos Oluwos actualmente en esos países hermanos, de ahí, que no sea correcto ni justo, que a estas alturas se trate de minimizar el papel absolutamente protagónico de Cuba en todo aquel proceso histórico-religioso relativo a nuestra religión en aquella época de nacimiento de la cultura de Ifá en América Latina.
Hago un llamado necesario, en cuanto a que tampoco es justo, que se siga diciendo a las nuevas generaciones de Babalawos cubanos (por cierto la mayoría de ellos profesionales y muy inteligentes), que determinados secretos de algunos fundamentos fueron llevados desde África para Cuba y ya no existen en África, o que los africanos prácticamente han perdido la supremacía en su oriundo y legítimo Ifá, esas son totales ilusiones que realmente no se deben repetir por ilógicas y por poco serias.
Estas realidades no deben dar lugar, a que personas mal intencionadas pretendan restar a Cuba el merecido lugar de haber sido el motor que fundó, defendió y diseminó en América y en gran parte de Europa la existencia de Ifá que hoy se promociona y reproduce a un ritmo nunca antes visto, cuestión esta que reconocen de muy buen grado las grandes autoridades de Ifá en África.