Los Oraculos de nuestra religion

Los Oráculos de nuestra Religión:
Debido a la trata de esclavos, En los pasados siglos, muchas personas han heredado y preservado las tradiciones de sus ancestros.
Los seguidores de estas tradiciones, son reconocidos en nuestro Continente en general como practicantes de creencias folklóricas, que han sido transformadas de acuerdo a las experiencias culturales del Caribe, Norte, Centro y Sur América. Debido a estas transformaciones, existe la necesidad de construir puentes simbólicos, necesarios para lograr un intercambio de información y de ideas, las cuales nos ayudarán a poder elaborar las bases para lograr un nivel de comunicación. Con los habitantes de otros países, sobre las experiencias culturales e individuales de acuerdo a cada nación. Como consecuencia de este intercambio de ideas se podrá crear un nivel de reciprocidad esencial para la unidad de todos los que formamos parte de esta fuerza motriz, que deberá buscar la unión de todos los seres humanos sobre una sólida base de respeto y consideración hacia las creencias de cada individuo.
En esta notas les habré de tratar de darles una idea, sobre los distintos Oráculos, en los cuales se basa, la Religión Yoruba Nigeriana, y su relación con la adivinación por medio de IFA. Tratarémos de familiarízarnos con, estos Oráculos, los cuales contienen el conocimiento de la Cultura Afroccidental Yoruba y dentro de la cual hayamos el concepto, místico de la luz y la oscuridad, por existir éstas en todas las fuerzas que rigen el Universo. Y que constituyen los 16 Odduns principales, o podemos también llamarles Espíritus Divinos.
El primero de los Oráculos utilizados por los líderes tradicionales de Nigeria, es el sistema conocido como IFA. Es un sistema de adivinación que es propio de los Babalawo (padre de los misterios). Al Babalawo después de varios a?os de estudios de este Oráculo, se le llega a reconocer como un Sacerdote de IFA. El papel del Babalawo en la tradición Yoruba es uno intrínseco y muy comprensible. Es el Babalawo, quién sirve de mediador entre las fuerzas conocidas como los Orishas (deidades) y el ser humano. Es por medio del Oráculo de IFA que se prescribe la estructura socio económica, de acuerdo a las costumbres tradicionales de los Yorubas, según quedo establecido por Orumila, quién fue testigo de la creación de todas las fuerzas del Universo. Al este ser creado por Dios. Por lo tanto, la tradición Afroccidental Yoruba, reconoce a IFA como la palabra Ley del ser Supremo conocido como Olodurnare (Dios Todopoderoso). El Babalawo consulta el Oráculo de IFA, el cual lo componen 256 Odduns y para dar una idea del tama?o de este Oráculo nos llega información que en la Universidad de IFE, se estaba haciendo un trabajo de recopilación de datos que comprenden 256 libros de 1000 paginas cada uno, sobre historias de cada uno de los 256 Odduns del Oráculo de IFA. Mediante la consulta del Oráculo de IFA, el Babalawo determina la naturaleza del problema de la persona. Y luego prescribe las ofrendas apropiadas, que por lo general reflejan la situación del individuo, las cuáles son indicadas por el Oddun, que se ha marcado para la persona que se consulta.
El Babalawo para su trabajo de adivinación utiliza varios instrumentos, entre los cuáles les nombraré los siguientes: 1ro. el INKIN, 2do. el OPELE, 3ro. el OPPON IFA, 4to. el IYEROSO, 5to IROFA, etc.
Pasemos pues a explicar las funciones de estas herramientas de los Babalawo. Por ejemplo el Oppon-Ifá simboliza el Universo y es considerado como una Omnisciencia de Este. La parte de arriba es el Norte, la parte inferior el Sur, el lado derecho representa el Este y el lado izquierdo Oeste. Estos 4 puntos representan también los cuatro elementos básicos de la naturaleza que son: el AIRE, la TIERRA, el FUEGO y el AGUA.
Estos 4 puntos cardinales indican la posición de los 4 Odduns mayores de IFA, según el orden establecido por Orumila Elerin-pin.
El Babalawo comienza su consulta con un movimiento el cuál empieza primero en el Este: en Ogbé, que es vida, luego se mueve a través del tablero hacia el Oeste: Oyekú que es muerte, luego se mueve al Norte: Iwori que simboliza el Espíritu y por ultimo termina de formar el numero místico del #4 (invertido) en la parte inferior el SUR: Oddi que es renacer, en esta forma completa el ciclo de la vida y la reencarnación en la cosmología de los Yorubas.
Ori-Opon es el Este (arriba), en el: Opon-Ifa, denota lugares distantes o en el cielo.
Ese-Opon es el Oeste (abajo) en el Opon-Lfá, denota el lugar donde vive, la persona o la tierra.
Otun-Opon es el Norte (derecha) en el Opón-Ifá, denota asuntos del Ilé (el hogar, la familia etc).
Osi-Opon es el Sur (izquierda) en el Opon de lfa, e indica las situaciones fuera del Ilé (casa).
El INKIN es la representación de Orúmila, es la semilla sagrada de IFA. Nos cuenta una historia de la Mitología Yoruba, en el Oddun de Baba Eyiobe, que fue la palma de Inkin, la primera planta que pobló la tierra y fue enviada a la tierra expresamente por Olodumare para facilitar la creación del ser humano a sus hijos Obatalá y Oddudua.
El IKIN mitológicamente hablando, pone al Babalawo en contacto con Olofín, Ifa, los Orishas y los ancestros Egungún. Se usa en ceremonias de envergadura. Como la de apertura de a?o, Ita, determinar el Orisha rector, etc.
El Opele es una herramienta que fue introducida por Orúmila, una vez que después de un largo viaje encontró que había olvidado sus inquines, al llegar a la Avicinia (Etiopía) vio que los naturales de allí lo usaban como medio de adivinación, adoptando en aquel momento Orumila este método de consulta a los Orishás.
Por el Opele se expresan: Ifa, los Orishas y los Egungún. EL INKIN Y EL OPELE, ambos oráculos tienen los mismos 256 Odduns, la diferencia entre ellos es la rapidez del Opele para consultar y su limitación para expresar la voluntad de Olofín. Por ambos se expresa la Sagrada Palabra de lfa.
El EYEROSU: Es un polvo que se obtiene del árbol del Iroso. Molido por las hormigas El Babalawo hecha el polvo de Iroso sobre el tablero y luego escribe sobre él la Palabra Sagrada de Ifa con sus dedos. Nos cuenta Orumila en una de las leyendas que este polvo unido al barro fueron los materiales utilizados por Odudua, en la creación del ser humano. Nos dice el Odu Ogbe-Oyeku, que Olodumare se convirtió en inmortal al frotar su cabeza con el Eyerosu.
El Irofa: Fue un regalo de Obatala a Orula, es el símbolo de la firmeza de la palabra de IFA, símbolo del poder conferido a Orúmila y a sus hijos los Babalawos. Representa el mállete de un juez al dictar una sentencia o llamar al orden en una sala.
El Caracol: La mayoría de los Odduns Ifá y del caracol, tienen nombres similares, aunque hay unas excepciones. Ifa, nos explica el nacimiento de este Oráculo así:
De acuerdo a la leyenda, Orúmila y Oshun vivían juntos, Oshun oía a su esposo en las consultas que él hacia al Oráculo de Ifa, aprendiendo ella los sistemas y las historias de cada uno de los Odduns. Un día Orumila fue a un largo viaje y Oshun se quedo sola en la casa y llegaron personas con problemas para ser resueltos por Ifá. Ella decide ayudar a estas personas y les dio soluciones acertadas a estos problemas. Cuando Orúmila regresó sorprendió a Oshun en una consulta. Escuchó las soluciones que Oshun daba y él en una forma muy inteligente creo y le entrego el Diologun para que su esposa pudiera atender los problemas cuando el estuviera fuera de la casa, pero se reservó para si los Oddus desde el 13 en adelante. Oshun le entrego después a las otras deidades este Oráculo para que pudieran a su vez resolver los problemas de sus hijos. Pero Orumila siempre se reservo estos últimos Odduns para el. Siendo el Dialogun una parte del Oráculo de Orula (Ifá).
Aprender las posiciones del Caracol no es difícil, lo difícil es el aprender los versos que van con cada Oddun y el saberlos aplicar a una determinada situación o persona. Este aprendizaje llevará mucho tiempo y a?os de estudios para poder ser dominado a la perfección.
Luego de haberlos familiarizado con la comunión entre los dos Oráculos el de IFA y el del DILOGUN, debemos pasar a este ultimo que sin duda alguna es el mas popular y usado en nuestra América.
ERINDI LOGUN, U OWO MERINDILOGUN. Traduciendo esto lo podemos llamar los 16 caracoles del dinero o Los 16 caracoles, es uno de los Oráculos de adivinación empleados por los
Yoruba de Nigeria. Se dice que su Origen es Nago (Yoruba), que le llaman también Legba-Kiba. Y es muy usado por los adoradores de Oshun, en Ile-Ife, Nigeria, es también llamado: La adivinación de Elegbá, que es uno de los títulos por los que se conoce a Echú, en el Brasil, Cuba y en otras partes de América. El Oráculo del caracol es usado también por otros grupos étnicos, pero fue originario de los Yorubas, los Nagos, cuyo número es de varios millones de habitantes en e1 Oeste de Nigeria, en el estado de Lagos. Y en la porción Sur del estado de Kwara al sur oeste de Nigeria y al este de Dahomey. La adivinación con 16 caracoles es empleada en los cultos de Orishanla y otras deidades blancas y también es usado en los cultos de Echú, Shango, Oyá, Oshun, Obá, Yemayá, Yewa, Ochosi y otros.
La diferencia de popularidad entre los Oráculos de Ifa y el del Caracol, tal vez pudiera ser explicado por una razón muy especifica. Según nos explica el Dr. Bascom en uno de sus estudios, el nos dice que acerca de los Oráculo de Ifa, se hicieron en África innumerables estudios por antropólogos de distintas nacionalidades, entre los que se encuentran Franceses, Ingleses, Alemanes, Portugueses, etc. y pudiéramos incluir el de Bascom mismo. Sin embargo, en África escasean los estudios completos acerca del Oráculo del Caracol. En su libro de los 16 Caracoles, Bascom nos menciona que sólo pudo encontrar dos estudios hechos sobre este tema, el primero de los cuales los hizo Ogunbiyi en el 1952, en las paginas de la 65 a la 81 y el otro de menos de 3 paginas fue hecho por Maupol 1943 en las páginas 265 y 268. El estudio de Bascom es sin duda el primer estudio completo hecho sobre el Oráculo de los Caracoles de los Yorubas.
En América sin embargo, nos sigue diciendo Bascom se han llevado a cabo muchos estudios acerca del caracol, entre los cuales están los de: Hing 1971, Lachtanere 19421 Roger 1973, Cabrera 1974, Eliozondo, Suarez Alvarenga 1950, Bestide y Veger 1953 y muchos mas anónimas. Otra de las causas que pudiésemos anotar es que el Oráculo del Caracol puede ser practicado por un hombre o por una mujer siempre y cuando estén iniciados en los Cultos de los Orishas.
Comparado el Oráculo del Caracol con, el de Ifa, el cuál se lleva a cabo con 16 inquines o con la Cadena Divina el Opele encontraremos que la adivinación del Oráculo del Caracol es mucho más simple. Los caracoles se tiran sobre una bandeja de paja, la cual se llama Ate y luego se contaran los que muestran la boca hacia arriba. Los caracoles se compran cerrados completamente y luego la persona procede a abrirlos por la parte inferior, quedando el caracol hueco por ambos lados. Se considera la parte de arriba aquella que usted no abre, porque ya esta abierta, esa será la boca del caracol. Una mano de caracol son 18, pero cuando se van a tirar se sacan dos los cuales son los llamados Adeles o testigos.
Pero los de Elegbá son diferentes; y que la mano tiene 21 cuando se va a tirar esta mano se sacan 5 Adeles, quedando de esta forma 16 que son los que se tiran.
El Oráculo del caracol está dividido en dos grupos a saber los de los Odduns mayores y Odduns menores. Los Odduns mayores son los que siguen: 1-2-3-4-8-10-12-14-15-16 y el 17; los menores son: 5-6-7-9 y el 11.
Este Oráculo cuenta con 17 posiciones que serán del 0 al 16 inclusive pasando la posición 0 a ser el Oddun Núm. 17 que se llama OPIRA. Este Oddun es cuando todos los caracoles caen boca abajo y es un Oddun considerado muy peligroso.
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